张三弥 - 吾丧我者

1
“今者吾丧我”语出《庄子·内篇·齐物论》翻译为：今天我忘掉了自己。
“吾”是指进入到高度精神自由的境界，乃精神上的自我；
“丧我”的“我”则是肉体的、现实中的凡我；
“丧”是遗落、忘记。
意示去掉纷繁芜杂的“诸我”，复归生命本源的虚静灵台。
“吾丧我”实际上指的是一种特殊的心理状态。
在这种状态中，人忘掉了物的存在、自我的存在，
混同了物我界限，合二者为一体。
而我将它理解成“我丢弃了自己”，不仅忘掉，并且抛却。
2
先来说主要歌曲《吾丧我者》吧，
顾名思义是处于忘我至高境界的人，
在这也可解读成丢弃了自己的人。
乔在6月22日把原词给了我，
当时是以《寻影》为题的深刻梦境。
一直到前些日子我才把旋律写好，
词已被我改动增添了不少。
用她的话来说：
“明明多少都该有点希望的，硬是做成了矜傲的表达”
“不过……这才是三弥啊”。
似乎成了能够映射自己的镜子，她始终懂我。
大抵这就是人间难得。
也正是这段期间，
一些事，好好坏坏，
我设想过的，未曾想过的，
都陆陆续续出现了。
性格使然，自负盈亏，
如何消解，唯有写歌。
上一次是哑巴酒馆，这一次是吾丧我者，与庄周有关也无关。
但好在，这是不会随着时间移动也不会随着世事变迁的永恒存在。
3
《吾丧我者》旋律起伏大，
四三拍节奏，行进式，摇摆乐。
又是一种新体验。
唱腔也与以往不同，注入力量，以几近疯狂的方式。
直到间奏，在流露自我的独白时不禁哽咽，留下的片刻都是真实。
编曲更是一改常态，律动性强，
无论是器乐紧凑的编配或段落巧妙的处理，
在契合歌曲意境的同时做到了音乐性的进步。
一百多个分轨，工程繁复。
大陆老师最是功不可没。
不按常理出牌是三弥一贯的音乐创造手法，
随心但不随便。
亦不愿意匹配任何风格做框架。
我就是我，我只是我。
4
当歌曲完成后觉得一首不足以，继而将主体衍变成三部曲，余二者分别为：
一首用八音盒钢琴弹奏的纯音乐，就像不经世事尘埃未染的童真，命名《栖⎥衍化》；
一首特意原始与轻缓的“吾丧我者”加主旨根基“齐物论”选段，命名《齐⎥物化》；
合三为一，达到整体。
不同于《哑巴酒馆》那张EP所构建的幻境，
这是第一次尝试将歌曲以同根基延伸再发展。
呈现结果另算，起码在创作中我算满足过了。
5
诚然，庄子的哲学境界并不是个人浅薄理解或歌曲就能完全表现出来的，中华上下五千年早有古人伟人做出了更为宏观的解读。而我此时的音乐仅作为自己探寻到的出口，是对当时我所得到的冲击与领悟做出反应，把它变换成具体的个人的意义。并不代表任何客观存在，也非讨论哲理其中的奥妙。
6
我只写我想写的，唱我想唱的，
世间不得自由，我从中汲取属于我的自由。
不需要旁人干涉，不需要太多意见，我只管我要的表达。
或者也不需完全领会，倘若能被听懂，知音本来不易。
而剩下的，如果词曲编唱之中有哪部分可打动到你，亦是三弥的荣幸。
谢谢大家仍愿意看我絮叨，伴我，听我。
依然那句，无关外物，只是自身。

作曲 : 张三弥
作词 : 江央乔 张三弥
编曲：史俊陆
她声闻灵魂的苦乐
将疯狂与明省相度
纯净还洒脱
她诵读命运的起落
使妄想与世界磨合
覆盂仍漂泊
虽然菩提不雕琢
在暮色被撕裂那些时刻
求独乐放空
望不见血肉尸骨
和涅槃囿守在生死交错
渴望百次挣脱
误辨错对成了魔 丧 她只想要扑火
不跟从浪潮 嗔怪 施舍的刀割
背弃第二生命与鲜活
难道桎梏可砸破
欲求 换得半生自由
赤身 打败 簌簌而落的时空
啦……
没有双眼能望穿到尽头
时间是模糊轮廓
察觉 世人疏离的脆弱
承认 是我 执迷不悟的枷锁
燃烧
殆尽
重生
那些被我反复摔落再重新拼贴的自己
每一个 每一个 都在破碎中前进
我孤傲
我偏执
我癫狂
我极端
我分裂
我隐藏
无休止的混乱 数不尽的我
到底哪个才是灵魂 主导者
什么真实 什么超脱
没有
是怪诞 是虚幻
她声闻灵魂的苦乐
将疯狂与明省相度
纯净还洒脱
她诵读命运的起落
使妄想与世界磨合
覆盂仍漂泊
虽然菩提不雕琢
在暮色被撕裂那些时刻
求独乐放空
望不见血肉尸骨
和涅槃囿守在生死交错
渴望百次挣脱
天地之间 自然之间 瞬息造人间
录音：史俊陆
混音：史俊陆
制作人：张三弥 史俊陆