溪洲原声带 Radiw no Cinemnemay

音乐人


愿可歌的生命,无忧地歌唱;
离家劳动的身躯,能安居其所;
渴睡的灵魂,得寻觅一张眠床,还能作梦。

我们用歌声纪录溪洲部落的历史,从原乡带来的古调作为开始,到今年(2014)的大会舞现场录音作为召唤,一声声呼唤我们进入溪洲的脉动,之后的〈O lalengawan sino pangcah a radiw〉诉说著阿美族的起源传说,感谢祖灵赐我们生命,世代得以平安绵延。紧接著〈巴西瓦里〉、〈远洋歌〉,远洋捕鱼,出远门工作,甚至到沙乌地阿拉伯、科威特等地的工作,呈现了族人移动与劳动的处境、亲人分离的心境。

经过许多强权的统治下,阿美族人不断地失去土地,原乡缺乏工作机会,三、四十年前族人们从原乡移动到都市的边陲,〈溪洲路的心声〉即是现任头目黄日华,描写初到溪洲路时的心境,没有柏油路,走的都是泥泞地,对都市生活的窘迫,喟然而叹。困苦的日子,藉著〈都会组曲〉抒发自己的心声与思念。〈木工歌〉则深刻的描绘,从事板模工、营造工人的生活。〈牛背上的女孩〉由青年创作与演唱,融入现代的元素,对家乡的呼唤。

最末以〈完美的溪洲路〉作结,现任头目想像那美好的部落生活。这些年来城市不断地扩张,原本位在都市边陲的家园,变成了炒地皮的重要景观,溪洲部落历经政府的迫迁、台风与大火,仍在风雨之中屹立不摇,透过胼手胝足地打造家园、社会关系的连结聚集而成的部落,如今有著自己的祭典、年龄组织与文化,俨然是整座城市之中唯一可以思念的地方。

如果我们已经被迫离家,而无法回家,那我们就在这里成家。

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关于 溪洲原声带 Radiw no Cinemnemay


愿可歌的生命,无忧地歌唱;
离家劳动的身躯,能安居其所;
渴睡的灵魂,得寻觅一张眠床,还能作梦。

我们用歌声纪录溪洲部落的历史,从原乡带来的古调作为开始,到今年(2014)的大会舞现场录音作为召唤,一声声呼唤我们进入溪洲的脉动,之后的〈O lalengawan sino pangcah a radiw〉诉说著阿美族的起源传说,感谢祖灵赐我们生命,世代得以平安绵延。紧接著〈巴西瓦里〉、〈远洋歌〉,远洋捕鱼,出远门工作,甚至到沙乌地阿拉伯、科威特等地的工作,呈现了族人移动与劳动的处境、亲人分离的心境。

经过许多强权的统治下,阿美族人不断地失去土地,原乡缺乏工作机会,三、四十年前族人们从原乡移动到都市的边陲,〈溪洲路的心声〉即是现任头目黄日华,描写初到溪洲路时的心境,没有柏油路,走的都是泥泞地,对都市生活的窘迫,喟然而叹。困苦的日子,藉著〈都会组曲〉抒发自己的心声与思念。〈木工歌〉则深刻的描绘,从事板模工、营造工人的生活。〈牛背上的女孩〉由青年创作与演唱,融入现代的元素,对家乡的呼唤。

最末以〈完美的溪洲路〉作结,现任头目想像那美好的部落生活。这些年来城市不断地扩张,原本位在都市边陲的家园,变成了炒地皮的重要景观,溪洲部落历经政府的迫迁、台风与大火,仍在风雨之中屹立不摇,透过胼手胝足地打造家园、社会关系的连结聚集而成的部落,如今有著自己的祭典、年龄组织与文化,俨然是整座城市之中唯一可以思念的地方。

如果我们已经被迫离家,而无法回家,那我们就在这里成家。